??????堯帝執政后，建都平陽，是為唐國。他胸懷華夏，心系天下百姓，立志施展雄才偉略，將天下治理成太平盛世，使百姓安居樂業，百業興旺發達。堯帝深知國力的增強需依靠農業的發展，但是，盡管責成官員督促農民積極投身農業生產中去，因為播種、管理、收獲無規律，卻事與愿違。農業屢屢遇到農時、霜凍不合時宜的破壞，由此而遭到始料不及的損失。堯帝想到遼闊的疆土雖然氣候差異大，但總有變化的共性規律。為了掌握氣候變化的規律，用于指導農業生產，堯帝決定分派知曉天文地理的大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔分赴東、 西、南、北四個方位設立氣象觀測地，通過觀測二十八宿星辰出沒和到達中天的時刻來判定季節，觀測太陽運行與自然物候變化的規律，為制定指導農業生產的歷法提供可靠的第一手資料。

??????堯帝聽傳說天帝有個兒子叫旸里，精通天文，擅長研究氣候變化，并用于指導農民耕種與收獲。他還為農民們總結出許多農諺流傳在民間，深受農民們的尊崇和愛戴。后來，旸里在文登昆崳山北的一座山峰上觀察日出時仙逝歸天。旸里仙逝的山峰叫作旸谷山，即今日威海市文登區的旸里店北山。以旸里名字命名如此多的地方，足以表明人們對旸里的崇敬。堯帝知道旸里的旸字本意是日出，并且京城流傳著“日出旸谷天下明”的說法，即旸谷山是太陽升起的地方。堯帝認為旸里選擇的觀測天文的地方，一定是觀察的佳地，于是下旨將旸谷山定為東方的一個觀測地，選派研究天文地理的佼佼者羲仲前往主持工作。

??????《尚書·堯典》中記載：“命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”由此可見羲仲到過旸谷，不是一個傳說，是實實在在真有其事。羲仲帶著幾個隨從歷盡千辛苦，幾經跋涉由京城平陽來到莽莽昆崳山，經過一天的尋訪查找，在熱心山民的引領下來到昆崳山北的旸谷山。

??????羲仲站在旸谷山上舉目四望，南可望海，海浪陣陣；北可觀山，群峰疊嶂；東遙望平川，悠悠蔥蔥；西峻峰遮眼，云影天邊。旸谷山依靠“海上仙山之祖”昆崳山之懷，眼前山丘跌宕，披綠呈黛，泉水叮咚，匯流成河，燕飛蝶舞，蟲鳥啾啾，姹紫嫣紅，百花競艷。羲仲不禁脫口而出：“旸里真會選地方，不愧是從天上看人間。”羲仲將旸谷山的地理環境及氣候對其的影響寫成奏折奏報堯帝，并且稟報堯帝：“旸谷山的先民早就掌握用日出方向判斷四時的方法創造了通用的‘旸谷時間’（類似于現在的北京時間）。”堯帝又給羲仲派來了助手，并明確指出：安設氣象觀測地的目的是觀察氣候隨太陽運行變化的規律，勘定歷法，制定二十四節氣，指導農業生產合理利用氣候變化。他還讓羲仲在旸谷山設壇隆重祭天祭日，迎接每一天的太陽升起。 羲仲謹遵堯帝圣旨，在旸谷山建立迎候日出的祭壇，并以持之以恒的探索、觀察得出了太陽升起、落下的規律。他還深入農戶家中收集有關氣候的農諺和老農積累的關于氣候與耕種的經驗。觀察莊稼、樹木、花草受氣候影響的變化。他注意到觀測地坐落在海洋氣候與內陸氣候的交會點上，所記錄的氣候資料極具代表性；植物一歲一枯榮呈現出這里分明的四季；潮汐的漲落與日月運行緊密相關，為他提供了推算節氣變換的資料。他不禁感嘆堯帝選址旸谷山建立觀測地的英明，更感激旸里留下的敬天祭日傳說對自己工作的有益幫助。

??????羲仲在旸谷山設立觀測地，夜以繼日地工作，每天早晨在觀測地恭恭敬敬地迎候太陽，認真地時刻觀察太陽的面色、日夜的天象變化，記錄下不同時節、不同天象對大地上花草、樹木、莊稼的影響，這就是歷史上著名的“羲仲賓日”。功夫不負有心人，羲仲帶領觀測地的人員在旸谷山獲得了大量調研記錄的第一手資料，并根據晝夜相平的情況，在黃昏時觀測到一個重要的天文現象：在春天的某日，東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武四象二十八宿畢現于天空。這是一個驚天發現，羲仲把這一天定為春分日，這為制定二十四節氣奠定了基礎。春分時太陽到達黃經零度，晝夜時間平均，春季90天平分，所以稱“春分”。春分是二十四節氣中的第四個節氣，古時又稱“日夜分”“日中”，在每年公歷的3月21日前后（20—22日）。雖然農歷日期不固定，但春分一到，楊柳青青，鶯飛草長，燕子回來，麥苗拔節，迎春花香， 因此傳有農諺：“春分麥起身，一刻值千金。”

??????在堯帝的安排下，綜合分赴各方位觀察站的羲仲、羲叔、和仲和叔匯總的資料，制定出二十四節氣。農民依據二十四節氣妥善安排農事的耕、種、管、收、藏，并得出農諺：“一年之計在于春。”二十四節氣受日月運行影響，雖然沒有固定的日期，但每半個月一個節氣，卻便于人們推算，極大地推動了農作物耕作制度的改革，有效地促進了農業生產。羲仲的工作沒有白做，史學家班固在《白虎通·封禪》中記下了“燎祭天，報之意也”，即祭日的活動流傳于后世。更重要的是，二十四節氣讓今天的人們仍在受益。（于書淦）